(Ca. 2004)

Gegenpol zur etablierten Wissenschaft oder kulturelles Phänomen?

Für mich ist die Frage offen, ob es Sinn macht, Parawissenschaft von Wissenschaft abzugrenzen. Ich habe ein verschwommenes Bild gegensätzlicher Denkwelten im Auge, denen ich diese beiden Begriffe zuordne.

Meine vorläufige Definition ist gleichzeitig auch eine - noch zu belegende - Hypothese, dass es Projekte und Personen gibt, die sich durch sinnvolle Kriterien eindeutig einer parawissenschaftlichen Gemeinschaft zuordnen lassen.

Ich bezeichne mich aufgrund meiner naturwissenschaftlichen Herkunft als Skeptikerin, was die Aussagen von Parawissenschaftlern betrifft, allerdings als wohlmeinende Skeptikerin: Wohlmeinend nicht generell, was die konkreten Hypothesen betrifft, als die prinzipielle Motivation. Ich verstehe das prinzipielle Unbehagen gegenüber der modernen Medizin und Wissenschaft, das eine Ursache für die parawissenschaftlichen Gegenbewegungen zur offiziellen Wissenschaft zu sein scheint. Dieser Respekt wird aus meiner Sicht aber auf einer anderen Ebene begründet als sachliche wissenschaftliche Anerkennung.

Wissenschaft und Kultur oder Wissenschaft in der Kultur?

Gesellschaftliche Phänomene und die Strömungen innerhalb und außerhalb der wissenschaftlichen Gemeinschaft oder von Technologie-orientierten Branchen lassen sich nur im Rahmen ihres geschichtlichen und kulturellen Umfeldes verstehen.

Mein Grundfragen dazu:

Was gab den Ausschlag in der geschichtlichen Entwicklung in Osteuropa, dass heute z.B. in Russland, das, was ich als Para-Wissenschaften definiert habe, neben den klassischen Wissenschaften anerkannt ist?
Wie hat sich der gesellschaftliche Status der Parawissenschaften parallel zum technischen Fortschritt vor allem in den letzten beiden Jahrhunderten verändert?

Das Beispiel "Energie"

Ich würde das gerne an Beispielen vertiefen, das ich auch als Physikerin beurteilen kann. Natürlich besteht hier die Gefahr einer (für mich) guten Auswahl aufgrund meiner Befangenheit. Andererseits würde es meinem Anspruch an meine eigene Glaubwürdigkeit widersprechen, hier Beispiel komplett außerhalb meiner Expertise zu wählen. Obwohl die bekanntesten alternativwissenschaftlichen Ansätze aus der Medizin zu kommen scheinen, habe ich daher Beispiele parawissenschaftlicher Theorien im Auge, die sich um die so genannte Freie Energie drehen, für die es kein klassisch-wissenschaftliches Analogon gibt.

Meine ambivalente Haltung wird hier sehr deutlich: Einerseits untersuche ich die parawissenschaftlichen Behauptungen reflexartig sehr skeptisch und verliere den festen Boden konsistenter Definitionen unter meinen Füßen: weil ich Selbstkonsistenz innerhalb mancher Theorien vermisse, methodische Strenge und Bezüge zu vorhandenen Publikationen, die sich ob experimenteller Bewährung nicht wegdiskutieren lassen. Ich höre die Gegenfrage: Und wenden Sie diese Kriterien auch auf die klassischen wissenschaftlichen Theorien an? Meine Antwirt ist Ja. Ich bemühe mich - auch wenn es nicht immer zeiteffizient ist, alles immer wieder von vorne duchzudenken und zu beweisen. Selbst wenn man irgendwo nachsehen könnte, was »die Experten sagen«.

Andererseits habe ich Sympathie und Respekt vor Menschen, die sich in welcher Form auch immer mit dem Problemkreis »Energie« auseinandersetzen. Sonst würde man ja nicht auf einer meiner Seiten hier Windräder finden.

Trotzdem stelle ich mir die Frage, ob das nicht auch ein perfektes Parabel-haftes Bild ist: die Suche nach der nicht zu fassenden Energie, die überall vorhanden ist und leicht genutzt werden könnte, würde nicht die Lobbies der Energiekonzerne dies verhindern.

Handelt es sich um eine moderne Version der Suche nach Atlantis oder dem heiligen Gral? Ich stelle diese Fragen nicht, um in pointiert-zynischer Form eine Art des Denkens abzuwerten, denn ich glaube, dass niemand völlig frei von einer Sehnsucht dieser Art ist - nur in völlig anderer Verkleidung.

Ich versuche, diesen »wohlmeinenden Skeptizismus« in einer Mediator-Funktion auszuüben, bin mir natürlich auch der Grenzen meiner Allparteilichkeit - der obersten Pflicht eines Mediators - bewusst. Aus meiner Sicht muss es einen minimalen Konsens darüber geben, was Wissenschaft ist oder vielleicht auch, was sie sein kann oder soll, damit ein konstruktiver Dialog zwischen der anerkannten Scientific Community und ihres parawissenschaftlichen Gegenstückes möglich wird.

Hypothesen

Jetzt zu meinen Hypothesen zur einer abgrenzbaren para-wissenschaftlichen Gemeinschaft, die noch zu belegen sind

Wertmaßstäbe. Parawissenschaftler legen an Ihre Hypothesen und Theorien andere Wertmaßstäbe an als die klassische Wissenschaft (oder Schulwissenschaft, wie sie von den Parawissenschaftlern oft bezeichnet wird. Meine offenen Fragen sind hier: Bis zu welcher Metaebene hat es Sinn, über den Sinn von Begriffen zu diskutieren bzw. sie zu relativieren?

Begriffe werden aus der offiziellen Wissenschaft übernommen oder besser gesagt aus dem sie umgebenden Gedankengebäude und Zusammenhang gerissen und ohne nachprüfbare Anleitung in einen neuen - für mich oft fragwürdigen - Zusammenhang gestellt. Fragwürdig vor allem, weil ich den Eindruck habe, dass diese teilweise umdefinierten Begriffe nicht einmal innerhalb der neuen Theorien in sich konsistent verwendet werden.

Theorie versus Experiment. Theorien, insbesondere solche die durch formale Einfachheit bestechen, haben einen Wert an sich. Naturwissenschaftlichen Experimenten oder empirischen Untersuchungen wird ein geringerer Stellenwert eingeräumt. Auch hier stelle ich mir die Frage, ob intuitiv eine einfache Struktur erkannt wird (selbst wenn diese mathematisch - noch - nicht exakt formuliert wird) oder ob es sich wieder um eine Projektion der Suche nach dem einen Objekt der Sehnsucht in formale Theorien handelt.